讀《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》有感

在圖書館邂逅一本泛黃而又嶄新的話本。上面寫著四個(gè)大字——“喻世明言”重慶職稱蔣興園，好熟悉的稱號(hào)啊重慶職稱蔣興園，想必這就是名不虛傳的三言二拍其中之一吧！原以為這本書是說一些名言警句去啟示他人重慶職稱蔣興園，打開目錄映入眼簾的卻是一個(gè)個(gè)小故事的標(biāo)題。之一卷就是“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”，也不知道說的什么。好奇心驅(qū)使著我又翻開重慶職稱蔣興園了正文之一頁(yè)，標(biāo)題還是那個(gè)標(biāo)題，滿眼都是字，最吸引人的還是文中第二段的黑體字的打油詩(shī)（可能也叫其它名字）：人心或可昧，天道不差移。我不淫人婦，人不淫我妻。什么淫不淫的，這啥意思我也沒看太懂。

我們還是聽故事吧——從前有個(gè)人姓蔣，名德，小字興哥。自小跟隨父親做生意，等到十七歲時(shí)，父親意外身亡，蔣興哥為父守孝三年。周年過去，他換去粗麻衣服，迎娶王公最幼之女王三巧兒作為新婦。兩人夫妻恩愛，郎才女貌，天作之合。但是因?yàn)楦赣H去世，家里的業(yè)務(wù)已經(jīng)耽擱了三年多了，雖然倆夫妻新婚燕爾，不肯割舍，最終還是妥協(xié)了。蔣興哥與妻子約定一年便回，然而到了第二年的春天，王三巧兒看著樓前椿樹抽芽，也沒能等到丈夫歸來。卻在日日翹首以盼的窗臺(tái)前，看到了一個(gè)與他平昔穿著相像的俊俏后生，名喚陳大郎。

故事在這里，出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。

王三巧兒看到自己認(rèn)錯(cuò)人了，便嬌羞的把窗戶關(guān)閉，躲回房中。而那陳大郎卻是一眼萬年，從此對(duì)她再也移不開眼。他花了很多銀子，讓薛婆與他演了一出戲，一頓勾引，最終把小婦人三巧兒騙了過來。兩人的郎有情妾有意，在我看來是狼狽為奸。這一段情節(jié)讓我想到了潘金蓮與西門慶，此刻我只能心疼老實(shí)的蔣興哥可憐在外生病創(chuàng)業(yè)，家里妻子卻正在給他戴綠帽子了。

我們重新回到故事上來。

話說這個(gè)陳大郎也是來此地經(jīng)商的，這生意也做完了，得回家去做賬。王三巧兒又舍不得了，把蔣家祖?zhèn)鞯恼渲樯浪徒o陳大郎了。我搞不懂，這倆人偷情，為啥還能光明正大的把原配老公的家傳寶物送給小情人，是生怕別人發(fā)現(xiàn)不了，還是怎么的重慶職稱蔣興園？是的，他們生怕別人發(fā)現(xiàn)不了。陳大郎回去的家鄉(xiāng)正好是蔣興哥外出經(jīng)商的地方，倆人狹道相逢了。因?yàn)槎际峭獬鼋?jīng)商，而且家中都有嬌妻，對(duì)的，陳大郎家里有妻子還在外面瞎搞。大半夜的，兩個(gè)大男人在一艘船上，喝酒，吃肉，嘮嗑。

蔣興哥說，我新婚之后就出來忙著事業(yè)，剩下我那可憐的妻子一人在家，很是愧疚，甚是思念。陳大郎本來不想說什么，一聽到蔣興哥說自己思念愛人，他就情不自禁地想起王三巧兒。然后說自己外出經(jīng)商喜歡上了一個(gè)人，并與她私定終身，她還送了我一件衣裳作為信物。說完還從衣服里面拉出一段珍珠衫給，“同病相憐之人”瞧瞧。這不看不知道，一看嚇一跳啊！蔣興哥心里納悶，定睛一看，這珍珠衫絕對(duì)是自己家的祖?zhèn)鳑]跑了。

當(dāng)天晚上，蔣興哥一夜沒合眼，第二天就馬不停蹄的趕回了老家。但是他沒有在自家過夜，而是跑到了老丈人家里，當(dāng)著丈母娘的面兒，將早已寫好的休書交與王三巧兒。王公和王婆一開始還納悶，后來知道是自己女兒行為不檢點(diǎn)，違背女子之三從四德，氣的也不能做什么。王三巧兒自知有愧，想一死了之，被母親攔下，后來有個(gè)吳知縣從此地經(jīng)過，不曾帶家小，被王三巧兒吸引，便娶她做妾。蔣興哥知道了，也沒法子，在前妻臨嫁之際，將樓上十六個(gè)箱籠，原封不動(dòng)，連匙鑰送到吳知縣船上，交割與三巧兒，當(dāng)個(gè)贍嫁。那是王三巧兒從前的嫁妝，蔣興哥真的夠爺們兒，真是很喜歡他的風(fēng)度了。

而那邊的陳大郎還不知道這邊發(fā)生的事情，還沉迷在自己的感情當(dāng)中，回到家里，被妻子平氏發(fā)現(xiàn)端倪，為著珍珠衫的來由，與其大吵了一架。陳大郎則是在去尋自己小情人的路上遇到盜賊，喪命了。平氏在去尋夫的道路上也被搶了錢財(cái)，只剩下一件珍珠衫。于是她賣身葬夫。蔣興哥見她手腳麻利，雖不是貌美如花，卻也還算標(biāo)致，便娶了她，為她葬夫。等到倆人成婚之時(shí)，平氏拿出珍珠衫，說明了自己的身世遭遇，蔣興哥這才知道原來她丈夫徽州陳客，竟是陳商。只能感嘆天道好輪回，蒼天饒過誰？

陳大商勾引了蔣興哥的妻子，蔣興哥因此休妻，陳大商也為情所困，死在路上，而她的妻子為了安葬他，將自己賣給了蔣興哥。其實(shí)故事到了這里，我覺得就可以結(jié)束了，下面的情節(jié)我認(rèn)為完全可以不要。但還是簡(jiǎn)要敘述一下吧。

蔣興哥因?yàn)榕c人發(fā)生沖突被冤枉入獄，吳知縣的妾看到了自己的前夫，求知縣好好查案，還他一個(gè)清白，知縣聽從了，又見二人情深，不忍拆分，便將王三巧兒還給了蔣興哥，因?yàn)橐郧暗氖虑?，所以她只能做偏房。唉～這一段我無話可說，真的沒什么好講的，覺得完完全全是狗尾續(xù)貂。

故事講完了，我已經(jīng)很久沒有聽過這么狗血的情節(jié)了。雖然出乎意料之外，又在情理之中。我不喜歡這樣的故事，但我喜歡這個(gè)故事里面的人，男主蔣氏被綠了，卻沒有殺妻泄憤，而是冷靜下來處理事情；女主王氏愧對(duì)男主，但沒有被浸豬籠，也沒有被世人所鄙夷謾罵，而是重新做人，后來也在救蔣興哥出獄的行為中，得到了救贖；吳知縣很通情達(dá)理，他看到自己的小妾心系他人，便放手成全；平氏是最無辜的，可能上天給她安排了一個(gè)渣男離她而去，是為了讓男主出現(xiàn)在她的生命當(dāng)中，為她遮擋以后的風(fēng)雨吧。

這聽起來一點(diǎn)也不像我平常印象中的古代，更像是一個(gè)很和諧的烏托邦社會(huì)，也不是，我講不清楚。

蔣興哥重會(huì)珍珠衫梗概 蔣興哥重會(huì)珍珠衫梗概簡(jiǎn)述

1、《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》大致講了封建社會(huì)，由于女子比較缺乏人身自由，同時(shí)也就缺少了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果被三姑六婆挑唆，受到登徒子 *** 。而最后，壞人姻緣的惡人自己的妻子嫁給了被他玷污的女子的丈夫?；旧戏从车氖欠饨ㄉ鐣?huì)的一些倫理道德方面的風(fēng)俗人情，宣揚(yáng)一下善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的理念。三言更大的意義在于將那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景展示了出來。

2、《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》是一篇古代白話短篇小說，收集在明代著名的通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍編纂的《喻世明言》（原名《古今小說》）中。馮夢(mèng)龍編纂的擬話本短篇小說集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》被后人稱之為“三言”。展示了宋元明三代城市生活，從中可以窺視市民生活場(chǎng)境和城市小市民的眾生像。它是中國(guó)寶貴的古代白話短篇小說的寶藏。《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》是“三言”中作品的典型代表，從此入手可以對(duì)馮夢(mèng)龍作品的思想內(nèi)容有更深入的了解。

豐都鬼文化的內(nèi)容

在人類的發(fā)展史上，凡是有人的地方，都有關(guān)于鬼的傳說。

憑借歷史上的傳說，以鬼為媒，大做鬼的文章，充分開發(fā)利用鬼文化，發(fā)展旅游業(yè)，并以此為契機(jī)，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，恐怕只有鬼城豐都了。

豐都位于重慶下游172公里的長(zhǎng)江之濱，面積2901平方公里，人口78萬，是重慶轄屬的一個(gè)縣。

相傳漢代王方平、陰長(zhǎng)生在豐都名山修道成仙，后人訛傳此地為“陰王”，即陰間之王所居的地方，以訛傳訛，豐都名山便成為傳說中人死后的歸宿之地，“鬼城”由此得名。

唐代詩(shī)人李白在豐都留下“下笑世上士，沉魂北豐都”的詩(shī)句，使豐都鬼城之名遠(yuǎn)揚(yáng)。

《西游記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《神仙傳》、《喻世明言》等眾多古典名著，盡情渲染，使豐都越發(fā)神秘、怪誕。

“鬼國(guó)幽都”、“陰曹地府”盛名相沿，名播宇內(nèi)。

豐都雖處長(zhǎng)江之濱，有著寶貴的文化遺產(chǎn)，但由于物產(chǎn)不豐，交通不便，“小農(nóng)型”的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)制約著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而被列入“貧困縣”的行列。

1986年，行政部門提出舉辦“豐都鬼城廟會(huì)”的設(shè)想，打“鬼”的主意，恢復(fù)和發(fā)展陰曹地府一整套景點(diǎn)和與之相陪襯的人間天堂，圍繞這些景點(diǎn)的建設(shè)，大力發(fā)展旅游事業(yè)，把具有鬼文化特色的工藝、食品、雕塑、建筑、針織、陶瓷、服裝、印染，及戲曲、音樂、電視、電影等提到議事日程，借民俗文化為媒招攬?zhí)煜驴腿藖碡S都旅游，達(dá)到繁榮文化，振興經(jīng)濟(jì)的目的。

1988年3月18日，之一屆豐都鬼城廟會(huì)在豐都隆重開幕，“鬼城廟會(huì)”像一顆氫彈爆炸，在四川、全國(guó)形成眾說紛紜的沖擊波。

豐都人堅(jiān)持以“鬼”興縣，發(fā)揚(yáng)鬼文化的精華，剔除鬼文化的糟粕，使豐都鬼城的知名度大大提高，吸引了大量的中外游客。

繁榮的旅游業(yè)成為城鎮(zhèn)建設(shè)一股強(qiáng)大的動(dòng)力，同時(shí)也促進(jìn)了經(jīng)貿(mào)交往和交通事業(yè)的發(fā)展。

近十年來，鬼城豐都已接待海內(nèi)外游客1000多萬人次，其中海外游客100多萬人次，年旅游綜合收入超過2億元，已成為全國(guó)旅游百?gòu)?qiáng)縣，縣域經(jīng)濟(jì)也得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

李學(xué)亮攝影報(bào)道

豐都，中國(guó)唯一一個(gè)稱自己為“鬼城”的地方。

在一個(gè)將死亡視為莫大禁忌的國(guó)度，這是一個(gè)奇跡。

曾經(jīng)在逐利沖動(dòng)驅(qū)使下，豐都“鬼城”以鬼文化為噱頭，凸顯陰森、殘忍、血腥的“陰曹地府”，最終因封建迷信陷入泥沼而飽受非議。

而今，這個(gè)全國(guó)首批重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，面臨生存危機(jī)。

危局之中，豐都寄望于靠建仿古鎮(zhèn)來實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的崛起。

然而，當(dāng)“鬼城”不再談鬼，剝離了鬼文化之后就顯得難副其實(shí)。

一段延續(xù)千年之久的傳統(tǒng)文化，將面對(duì)生死抉擇。

走向沒落的千年“鬼城”

剛剛落幕的之一屆中國(guó)長(zhǎng)江三峽國(guó)際旅游節(jié)上傳來消息：總投資5億元的豐都名山古鎮(zhèn)即將在“鬼城”開建。

好消息并未讓豐都名山旅游集團(tuán)公司副總經(jīng)理蔣曉川有太多的興奮。

站在鬼城名山景區(qū)辦公室門口，蔣沒有丁點(diǎn)好心情 放眼望去，門可羅雀的景區(qū)大門口，檢票員在一邊扎堆聊天，空余巨大的門柱突兀地立于偌大的入口處。

雙手反背，來回踱步數(shù)圈。

蔣強(qiáng)迫自己坐回椅子，雙手用力抹把臉，從抽屜拽出近年游客人數(shù)統(tǒng)計(jì)表。

看不下三行，“啪”一聲又被他重重合上。

2007年：游客人數(shù)52萬；2008年：游客人數(shù)38萬；2009年：游客人數(shù)43萬。

這樣的游客人數(shù)曲線圖，讓他沒法不上火。

1982年，在“旅游”尚未走入尋常百姓家時(shí)，“鬼城”景區(qū)就被國(guó)務(wù)院審定為首批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

當(dāng)年同列此榜的，幾乎全是千年歷史的文物級(jí)景區(qū)。

2001年，當(dāng)旅游熱開始興起之時(shí)，“鬼城”已成全國(guó)首批4A級(jí)旅游景區(qū)。

重慶市同獲此殊榮的景區(qū)，僅有3處。

2007年，旅游景區(qū)遍地開花之際，“鬼城”已是全國(guó)首批中國(guó)民間文化遺產(chǎn)旅游示范區(qū)。

這一次，全國(guó)僅有15個(gè)景區(qū)金榜題名。

入選地均是泰山、廬山等具有民族文化符號(hào)的圣地。

逝去的時(shí)光并不遙遠(yuǎn)，當(dāng)年曾領(lǐng)跑一時(shí)的豐都鬼城景區(qū)，如今不僅追不上國(guó)內(nèi)同伴的步伐，甚至跟不上重慶市內(nèi)的后起之秀。

曾經(jīng)的輝煌反襯著如今的寥落。

蔣曉川不時(shí)回憶起上世紀(jì)八九十年代“鬼城”廟會(huì)時(shí)萬人空巷的盛況，而如今，他只能憑吊門前朱顏如洗的雕欄玉砌。

“鬼城”文脈：

從宗教圣地到華夏文明

對(duì)豐都而言，在中國(guó)的宗教史、文化史、民俗史和考古史上，此地都隱藏著令人震撼的歷史絕響。

豐都?xì)v來有“陰曹地府”、“鬼國(guó)京都”之名，民間傳言漢朝方士陰長(zhǎng)生、王方平在此修煉成仙，后人附會(huì)“陰、王”成“陰王”，豐都也就訛傳成“陰都”。

這段看似荒誕的起名之源，卻與中國(guó)古代文獻(xiàn)記載遙相呼應(yīng)。

東漢劉向所著《列仙傳》、東晉葛洪《神仙傳》均載：漢代王方平、陰長(zhǎng)生均于豐都平都山白日飛仙。

令考據(jù)學(xué)家倍感興趣的是，傳說中的這二位得道高人，并非虛構(gòu)人物，而且他們?cè)谥袊?guó)歷史上還頗有來頭。

他們中一個(gè)是漢和帝劉肇的皇后陰氏之曾祖，一個(gè)是漢桓帝的朝中散大夫。

甚至，“滄海桑田”的成語典故也出自于此。

此后，道家于此山設(shè)天師，并將其列為“三十六洞天，七十二福地之一”。

公元198年，道教創(chuàng)始人張道陵之孫張魯，在豐都設(shè)立道教“平都治”，始為道教的傳教中心。

豐都作為宗教圣地被推上歷史舞臺(tái)。

鬼城之名以及充滿神秘色彩的平都山，吸引著四方文人墨客紛至沓來。

蘇軾、杜光庭、李商隱、陸游、蒲松齡 一個(gè)個(gè)中國(guó)文化史上聲名遠(yuǎn)播的重量級(jí)人物來此登山覽勝，賦辭題誦，在此留下了綿延不絕的文脈。

久受辭賦浸潤(rùn)的平都山，終因蘇軾“平都天下古名山”的詩(shī)句，改為“名山”沿用至今。

自此，豐都脫胎換骨，成為一座歷史文化名城。

自周朝即建“巴子別都”的豐都城，極盛時(shí)期大型道觀寺廟達(dá)75座，集道、佛、儒各種文化的塑像、殿宇、亭閣和牌坊數(shù)以千計(jì)。

這引來了四方信眾，以及追隨而至的販夫走卒。

1993年從豐都老城148座古墓出土的十萬件文物中，數(shù)十種陶俑反映出那個(gè)時(shí)代的生活、文化場(chǎng)景，有力佐證了豐都多元的民俗文化。

“巴渝神鳥”，這個(gè)曾轟動(dòng)中國(guó)考古界，后來被定為重慶市象征物的神秘文物，正出土自豐都袁家?guī)r。

激動(dòng)人心的發(fā)現(xiàn)隨著考古學(xué)家手上洛陽鏟的揮動(dòng)，仍在繼續(xù)。

1995年前后，豐都高家鎮(zhèn)、煙墩堡發(fā)現(xiàn)多處舊石器時(shí)代遺址，一舉將豐都乃至三峽人類活動(dòng)的歷史提前到了十幾萬年前。

當(dāng)時(shí)的中科院考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)衛(wèi)奇教授在緊急搶救報(bào)告中寫道“該遺址 是認(rèn)識(shí)三峽地區(qū)文物的窗口，是研究我國(guó)華南地區(qū)乃至東南亞古文化不可替代的重要資料?！?/p>

最終，煙燉堡遺址被評(píng)為“1996年中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”。

考古界的共識(shí)是：這是“在長(zhǎng)江流域打開另一部可與黃河流域相媲美的 中國(guó)二十四史 ?！?/p>

豐都，承載著一段偉大的華夏文明。

逐利沖動(dòng)下異化的鬼文化

激動(dòng)人心的歷史并不能抵御現(xiàn)代社會(huì)的逐利沖動(dòng)，被“鬼城”之名浸淫千年之久的豐都尤其如此。

1988年4月18日，首屆“鬼城”廟會(huì)舉行，鬼文化一詞首次粉墨登場(chǎng)。

事實(shí)上，此類廟會(huì)明朝就有。

不過當(dāng)時(shí)只是信眾自發(fā)進(jìn)香的活動(dòng)，要求安靜而低調(diào)，甚至路遇熟人都不準(zhǔn)交頭接耳。

而改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)賦予了首屆“鬼城”廟會(huì)更為現(xiàn)實(shí)的意義，“以香火為本，以廟會(huì)為媒”為主導(dǎo)思想，經(jīng)貿(mào)洽談、物資交流成為廟會(huì)核心。

不過一位當(dāng)年的參與者回憶，那不過是“一場(chǎng)鬧劇”。

整個(gè)場(chǎng)面感覺就像“一次史無前例的牛鬼蛇神大匯演?！?/p>

從1988年到2000年，這樣的廟會(huì)豐都一年不落地舉行了12屆。

伴隨其間的，除了喧囂，就是不斷的質(zhì)疑。

與此同時(shí)，一場(chǎng)重建“鬼國(guó)神宮”、“陰司街”的新“造鬼運(yùn)動(dòng)”蓬勃興起。

在開放包容的時(shí)代背景下，大家不再談鬼色變。

文革時(shí)期，“鬼城”中頗具審美藝術(shù)和文史價(jià)值的廟宇殿堂和神像雕塑毀壞殆盡。

而渴望將鬼神變財(cái)神的新“造鬼運(yùn)動(dòng)”，把十八層地獄中挖心、剖腹，下油鍋等血腥場(chǎng)景一一展現(xiàn)，將悲慘、陰森、殘忍、血腥發(fā)揮到了極致。

這樣的演繹，很快招致當(dāng)時(shí)輿論的強(qiáng)力抨擊，以至于當(dāng)時(shí)的豐都縣委書記都不得不出面申辯：這不是封建迷信，而是鬼文化。

2001年，迫于壓力，“鬼城”廟會(huì)更名為“中國(guó)神曲之鄉(xiāng)民俗文化節(jié)暨鬼城廟會(huì)”，兩年一屆，10月舉行。

此舉意在借意大利詩(shī)人但丁的《神曲》比附豐都，用民俗文化替代鬼文化，同時(shí)弱化“鬼城”廟會(huì)。

但與這“中西合璧”的盛會(huì)籌備同步的，是豐都不可抑制的“大干快上”沖動(dòng)。

2001年6月21日，豐都花費(fèi)5000余萬元打造“十八層地獄”，終被責(zé)令緩建，補(bǔ)辦環(huán)評(píng)手續(xù)。

消息披露后，有評(píng)論激烈批評(píng)“別把地獄建在人間”。

6天后，央視《焦點(diǎn)訪談》以《鬼文化還是鬼把戲》為題，嚴(yán)厲批評(píng)豐都“鬼城”大搞封建迷信。

可不到一周，豐都又宣布投資2.3億元，對(duì)“鬼城”進(jìn)行全新規(guī)劃包裝，造“鬼城迷宮”讓游客親身體驗(yàn)“地獄酷刑”，進(jìn)浮沉街體驗(yàn)“生死輪回”，建世界更大閻羅王坐像等。

不計(jì)代價(jià)的驚人投入，最終引起輿論高度關(guān)注。

2008年8月，豐都公布總投資達(dá)7個(gè)億的工程，打造鬼國(guó)京都主題公園。

新華社率先披露此事，并與豐都國(guó)家級(jí)貧困縣的身份掛鉤，傳媒猛烈炮轟豐都敬鬼神不顧民生。

此事一度驚動(dòng)中央。

當(dāng)年9月11日，重慶市 *** 召開新聞發(fā)布會(huì)澄清，此番工程系企業(yè)行為，其中景區(qū)消落帶治理等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)占總投資90.77%，景區(qū)改造等僅占9.23%。

事態(tài)雖最終平息，但豐都的鬼文化之旅似乎走到了死胡同。

“鬼城”的名號(hào)之殤

隨后整整兩年里，豐都“鬼城”熱火朝天的建設(shè)場(chǎng)面幾近消失。

一場(chǎng)猝不及防的寒冬就此到來。

“三次找央視做廣告，三次被拒。

聽到 鬼城 像真遇到了鬼。

”作為豐都縣旅游局宣傳科長(zhǎng)，李庭福一度覺得自己應(yīng)該引咎辭職。

令李覺得“引咎”的遠(yuǎn)不止央視避瘟疫般的封殺。

曾遍布重慶主城大街小巷的“鬼城”旅游戶外廣告牌，如今幾乎一塊不剩，取而代之的是雪玉洞等新晉景點(diǎn)。

為打破營(yíng)銷困局，“鬼城”二字被更顯隱蔽的“名山景區(qū)”替代，盡量避免敏感的“封建迷信” *** 外界。

壓抑的氛圍中，豐都對(duì)鬼文化的情感認(rèn)同，也出現(xiàn)了微妙的蛻變。

一位豐都縣委常委談及豐都鬼文化時(shí)，就三句話：“我不懂鬼文化。

不信鬼文化。

不談鬼文化?！?/p>

面對(duì)此境，研究了半個(gè)多世紀(jì)鬼文化的范明吉老人痛心疾首：“急功近利毀了一塊文化瑰寶??！”范明吉，72歲，“鬼城”文化研究會(huì)秘書長(zhǎng)、“鬼城”民俗文化研究會(huì)秘書長(zhǎng)。

“為了經(jīng)濟(jì)效益，不尊重歷史，只知道胡編亂造。

”規(guī)劃控制不力，與豐都毫無關(guān)聯(lián)的玉皇大帝也能建在“鬼城”；導(dǎo)游只顧胡謅讓游客燒香拜佛獲利。

他稱是眼睜睜看著鬼文化一步步被糟蹋的。

一個(gè)可資佐證的諷刺性事件可見當(dāng)年“鬼城”編造之盛。

“鬼城”名山聲稱“下笑世上士，沉魂北酆都”詩(shī)句，是詩(shī)仙李白游名山后所寫，不僅大肆向外宣傳，還鎏金鐫刻于名山山門牌坊兩側(cè)。

然而1993年，全國(guó)政協(xié)常委梁從誡造訪名山時(shí)，發(fā)現(xiàn)李白這句詩(shī)被篡改了，原句為“下笑世上士，沉魂北羅酆”。

“羅酆”是道教虛構(gòu)的冥界所在，并非實(shí)有其地，且李白從未到過豐都，亦從沒專為豐都寫過詩(shī)。

甚至于唐代豐都的豐寫作“豐”，明朝才改為酆都。

不久，梁將這段文字公案寫成批評(píng)性文章《話說“鬼城”》，刊于《東方》和《四川文史資料》。

但2001年梁從誡再訪名山時(shí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)聯(lián)仍在，只將原來“李白詩(shī)句”等字去掉，成了一副“無名聯(lián)”。

一時(shí)興起的他，于當(dāng)年11月22日《人民日?qǐng)?bào)》九版《三峽看水》一文中再提此事，并戲謔“我想：這總比把李大詩(shī)人拉進(jìn)販假團(tuán)伙要強(qiáng)一點(diǎn)，也算是一點(diǎn)小小的改進(jìn)吧！”

范明吉老人也舉了一個(gè)鬼城忽視文化挖掘的例子：“到 鬼城 的游客可能都聽過陰、王二人，但又有誰知道歷史上真有其人？”

“導(dǎo)游都不知道！這是景區(qū)的恥辱，也是 鬼城 文化的悲哀。

”老人憤言，想靠文化吃飯卻不學(xué)不懂文化，這是自己砸自己的飯碗。

范明吉一語成讖。

2008年全年，名山游客人數(shù)陡降至38萬人，幾成歷史更低點(diǎn)

鬼文化漸行漸遠(yuǎn)

憤怒歸憤怒，這個(gè)1958起就從民間傳說、殿宇開始研究鬼文化的倔強(qiáng)老人，仍在全力以赴為鬼文化正名。

他先后寫下《分 *** 偽，把握本質(zhì)，讓鬼城文化大放異彩》等大量分析文章，試圖將融合了道、佛、儒文化的鬼文化與封建迷信徹底廓清。

與此同時(shí)，豐都縣委宣傳部也于2009年組織大量專家學(xué)者，搜集整理海量文獻(xiàn)資料，一氣推出《映像豐都》光盤、《魅力豐都》畫冊(cè)和《神秘豐都》典故集。

在這些裝幀精美的宣傳品中，陰森、血腥、胡編亂造的駭人故事悉數(shù)被剔除，代之以《唐王添壽》、《東坡訪鹿》等有據(jù)可考、發(fā)人深省而又優(yōu)美雋永的傳統(tǒng)典故，強(qiáng)調(diào)鬼文化“懲惡揚(yáng)善，唯善呈和”的教化功能，正本清源。

然而，當(dāng)民間和官方都在默契地為綿延千年的鬼文化尋找出路時(shí)，今年1月，一則消息打破了這種默契。

消息稱，“鬼城”景區(qū)將投入5億巨資打造400余畝明清風(fēng)格的仿古鎮(zhèn)。

豐都縣旅游開發(fā)管委會(huì)副主任熊子華證實(shí)，“鬼城”景區(qū)確實(shí)要建“長(zhǎng)江沿岸更大的仿古鎮(zhèn)”。

具體規(guī)劃是引入古代72行會(huì)，以及川東民俗文化等建立“傳統(tǒng)記憶文獻(xiàn)古鎮(zhèn)”。

對(duì)“鬼城”景區(qū)是否將放棄鬼文化的問題，熊沒有正面回答，稱2007年鬼城已交由交旅集團(tuán)整體打造。

不過他表示，“鬼城”未來發(fā)展的方向是“休閑、度假”，因?yàn)檫@是國(guó)際趨勢(shì)。

為此，將投入1000萬元建游客接待中心。

作為“鬼城”景區(qū)實(shí)際經(jīng)營(yíng)方，重慶交旅集團(tuán)經(jīng)營(yíng)管理部部長(zhǎng)蔣宗金坦承，單純從旅游產(chǎn)品唯一性、獨(dú)占性、壟斷性和不可替代性上講，鬼城是絕對(duì)的優(yōu)質(zhì)資源。

但出于意識(shí)形態(tài)上的種種禁忌，目前鬼文化已是“高壓線”。

他無奈地表示，日常工作中，“鬼城”二字已從文件和講話上消失。

宣傳營(yíng)銷上，集團(tuán)也已無所適從。

基于此，集團(tuán)只有另辟蹊徑，希望通過建設(shè)明清仿古鎮(zhèn)，拉動(dòng)已大幅度滑坡的“鬼城”景區(qū)。

蔣宗金承認(rèn)，在可預(yù)見的未來，哪怕以后宣傳營(yíng)銷“鬼城”，也得把握好“分寸”。

“鬼文化很難再成為豐都主角了。

”曾是豐都旅游局辦公室主任的蔣曉川語帶落寞。

新城與歷史的對(duì)望

“ 鬼城 景區(qū)一開始就沒有找準(zhǔn)自己獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)，以至于后來亦步亦趨地跟風(fēng)，反而喪失了自身特性。

”同為旅游從業(yè)者，凌健對(duì)千年“鬼城”的遭遇感嘆不已。

凌健，新加坡籍華人，長(zhǎng)期從事國(guó)內(nèi)外旅游戰(zhàn)略規(guī)劃設(shè)計(jì)，擅長(zhǎng)文化型旅游區(qū)和生態(tài)型旅游區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)。

1997年，凌健慕名前往豐都“鬼城”。

本以為可以見識(shí)中國(guó)罕見的道、佛、儒文化大融合的奇觀，但景區(qū)以膚淺簡(jiǎn)陋的聲光電設(shè)備，刻意營(yíng)造的恐怖，令他大失所望。

隨后，他索性獨(dú)自在坊間尋訪散落的文化遺跡。

結(jié)果他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)貛缀跫壹覒魬舳急４嬗信c鬼文化有關(guān)的年畫、法器、書籍。

“為何不從民間征集這些帶有強(qiáng)烈文化和歷史符號(hào)的實(shí)物，匯聚成一個(gè)鬼文化博物館或展覽中心？”凌健說，假如真有這樣一個(gè)去處，會(huì)吸引絕大多數(shù)國(guó)人前往參觀。

重慶大學(xué)發(fā)展研究中心副主任蒲勇健認(rèn)可凌健的說法，在他看來，豐都鬼文化并不是一般的迷信，而是一種傳統(tǒng)的中華文化，是一種地域文化經(jīng)過千百年才形成的，所有的文化來源都非常清楚，并非突然出現(xiàn)。

相反對(duì)于豐都“鬼城”目前改弦更張，建仿古鎮(zhèn)的做法，凌健大呼危險(xiǎn)。

他認(rèn)為，且不論全國(guó)范圍內(nèi)具有悠久歷史的天然古鎮(zhèn)已成海量。

僅就重慶而言，40個(gè)區(qū)縣中幾乎個(gè)個(gè)都有古鎮(zhèn)，有的還不止一個(gè)。

豐都盲目投入巨資，生造一個(gè)似是而非的仿古鎮(zhèn)，很難吸引審美眼光日益提升的游客。

加之豐都目前的旅游格局是過境游而非目的地游，更令這種休閑型旅游區(qū)前途未卜。

“豐都要復(fù)興旅游，非鬼文化主題不可。

靠人工堆砌的東西，不可能超越有千年歷史的文化符號(hào)。

”范明吉老人站在新城江邊，遙望江對(duì)岸的鬼城，表情倔強(qiáng)而復(fù)雜。

落日余輝中，豐都新城與“鬼城”名山，似乎近在咫尺，卻又被滔滔江水無情隔開，只能默默對(duì)望。

邵陽市蔣興什么職位

政務(wù)服務(wù)中心負(fù)責(zé)人。在湖南邵陽市，蔣興職位為邵陽經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)政務(wù)服務(wù)中心負(fù)責(zé)人。截止2022年8月29日，湖南省打造內(nèi)陸地區(qū)改革開放高地推進(jìn)大會(huì)在長(zhǎng)沙召開。會(huì)后，邵陽市相關(guān)部門、園區(qū)及企業(yè)認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)會(huì)議精神，對(duì)未來的發(fā)展有了更明確的道路。邵陽經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)政務(wù)服務(wù)中心負(fù)責(zé)人蔣興表示，為全面落實(shí)“三高四新”戰(zhàn)略和使命任務(wù)，邵陽經(jīng)開區(qū)的目標(biāo)很明確，將在創(chuàng)新、來訪等方面繼續(xù)努力。持之以恒型產(chǎn)業(yè)，努力打造國(guó)家重要的先進(jìn)制造業(yè)高地，壯大以三一湖汽、拓浦精工等企業(yè)為代表的先進(jìn)裝備制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，持之以恒抓創(chuàng)新，努力打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的科技創(chuàng)新高地，建設(shè)全國(guó)更大的特種玻璃谷，持之以恒強(qiáng)開放，奮力打造內(nèi)陸地區(qū)改革開放高地，對(duì)接粵港澳大灣區(qū)、東盟、非洲，推動(dòng)邵企出海、邵品出海。